Dapatkan Lisensi Kontraktor VA Anda Dalam Waktu Kurang, Dengan Lebih Sedikit Stres – Ketahui Perubahan Peraturan DPOR

Jika Anda memperoleh lisensi bertahun-tahun yang lalu, bahkan dalam beberapa tahun terakhir saja, Anda akan menemukan bahwa peraturan untuk mendapatkan lisensi sekarang sangat berbeda.

Rekomendasi Utama

Ketika kami mulai, dua rekomendasi paling penting yang kami buat untuk para calon lisensi kontraktor adalah: (1) Ketika Anda pertama kali mendapatkan lisensi kontraktor Anda untuk Virginia, dapatkan lisensi kelas tertinggi dengan peruntukan khusus terbesar yang mungkin untuk situasi Anda. (2) Pertahankan lisensi Anda dan jangan mengubahnya atau biarkan kedaluwarsa.

Mengapa? Alasannya sederhana: Setelah Anda memiliki lisensi Anda, yang harus Anda lakukan adalah memperbarui lisensi tepat waktu. Untuk sebagian besar, Anda secara otomatis 'grandfathered in' terkait perubahan peraturan apa pun. Ketika ada perubahan peraturan, itu tidak berlaku untuk Anda. Namun, jika lisensi Anda kedaluwarsa atau Anda melakukan apa saja untuk mengubahnya (yaitu, meningkatkan dari Kelas C atau Kelas B ke Kelas A atau menambahkan atau mengubah suatu spesialisasi), Anda tiba-tiba tunduk pada semua peraturan yang lebih baru dan memberatkan.

Perubahan Peraturan DPOR

Dengan itu dikatakan, apa saja perubahan peraturan yang dapat memengaruhi Anda?

1 Desember 2012: Ujian melalui PSI sekarang diperlukan untuk semua sebutan khusus. Sebelum tanggal ini, seorang calon kontraktor hanya perlu mengajukan permohonan untuk spesialisasi 'yang lebih kecil' (yaitu – HIC (Home Improvement Contracting) atau CIC (Commercial Improvement Contracting)), dan itu diberikan. Tidak ada pemeriksaan yang diperlukan. Namun, setelah tanggal ini, semua pelamar diminta untuk mengikuti ujian tambahan tanpa memperhatikan spesialisasi.

1 Januari 2016: Penambahan BLD (Bangunan Khusus) yang telah dieliminasi. Penetapan BLD memungkinkan konstruksi baru untuk struktur komersial dan pemukiman. Penunjukan ini tidak ada lagi. Ini telah digantikan oleh dua spesialisasi: RBC (Kontraktor Bangunan Residensial) dan penetapan CBC (Commercial Building Contracting). Kandidat yang melakukan konstruksi komersial dan perumahan harus lulus dua ujian, satu untuk setiap spesialisasi.

1 Maret 2016: Pelamar lisensi kontraktor harus disetujui terlebih dahulu oleh DPOR (Departemen Peraturan Profesi dan Pekerjaan), Dewan Kontraktor, untuk mengikuti ujian khusus. Sebelumnya, pelamar diizinkan untuk menjadwalkan ujian khusus sesuka hati.

1 Juli 2017: Untuk lisensi Virginia Kelas A dan Virginia Kelas B, obligasi jaminan $ 50.000 sekarang dapat dibeli alih-alih memasok dokumen keuangan untuk memenuhi persyaratan nilai bersih. Sebelumnya, hanya pemohon yang dipasok (yaitu laporan bank, dll.) Atau dokumen keuangan yang dihasilkan CPA yang diizinkan. DPOR telah menyebutkan bahwa meninjau dan memverifikasi banyak dokumen keuangan beragam dan menolong proses persetujuan lisensi. Untuk menyederhanakan dan merampingkan proses, pelamar dapat memilih untuk memposting obligasi jaminan $ 50.000 alih-alih dokumen keuangan.

Mendapatkan Lisensi Kontraktor Virginia Anda dapat menjadi kunci untuk pendapatan yang stabil dan meningkat. Menjadi akrab dengan Departemen Peraturan Profesional dan Pekerjaan, peraturan Dewan Kontraktor dapat menyelamatkan Anda banyak sakit kepala, stres dan penundaan.

HIPAA dalam "Singkatnya" – Pedoman untuk Kepatuhan Rekam Medis Dokumen EMR dan Kertas

HIPAA dalam “kata pendek”

Ada dua persyaratan aturan HIPAA; privasi (2003) dan keamanan (2005). Kedua aturan tersebut membutuhkan:

-Mengidentifikasi ancaman yang mungkin,

-Mengakui kerentanan tertentu,

-Menetapkan perlindungan yang layak dan layak dan

-Meningkatkan mekanisme dan kebijakan pertahanan yang diperlukan.

Menggunakan EMR (rekam medis elektronik) tidak memiliki hak dan kesalahan mutlak baik dalam peralatan komputer atau perangkat lunak untuk kepatuhan HIPAA. Biasanya ada empat area untuk diperiksa:

-Physical Security – dapatkah komputer Anda dengan data pasien dicuri?

-User Security – dapatkah seseorang masuk ke database pasien?

-System Security – apa yang terjadi pada hard drive crash?

Keamanan -Jaringan – dapatkah orang yang tidak sah di luar fasilitas Anda mengakses data pasien?

Menggunakan catatan medis kertas menimbulkan pertanyaan serupa:

-Physical Security – seberapa aman file dari kebakaran dan pencurian?

-User Security – kontrol akses dan pencatatan apa yang ada?

-System Security – apa yang terjadi dalam kebakaran atau banjir?

Akses-Penyimpanan – apakah file-file di tempat terkunci dan aman?

Ada hukuman HIPAA

Hukuman moneter sipil mencapai $ 100 per orang per pelanggaran dan hingga $ 25.000 per tahun total untuk jenis pelanggaran yang sama. Ada 30 hari untuk memperbaiki masalah jika tidak melalui pengabaian yang disengaja.

Hukuman pidana adalah untuk "penyalahgunaan" dan untuk memperoleh atau menggunakan informasi kesehatan dengan "kepura-puraan palsu" atau dengan maksud untuk menjual, mentransfer atau menggunakannya untuk keuntungan komersial, keuntungan pribadi atau bahaya berbahaya. Hukuman ini hingga $ 250.000 dan lima tahun penjara.

Saat ini tidak ada badan penegakan yang efektif.

Kepatuhan HIPAA "aturan jempol"

Dengan EMR sebagian besar persyaratan adalah akal sehat dan penyedia tidak perlu terlalu khawatir tetapi memang membutuhkan beberapa langkah dasar seperti:

-Letakkan server komputer Anda di ruang aman, terkunci,

-Gunakan EMR dengan manajemen dan izin pengguna,

-Membuat back-up reguler dan menyimpannya di tempat yang aman dan

-Melaksanakan spesialis komputer.

Sebagian besar praktik medis dan klinik menggunakan catatan kertas harus membuat perubahan fisik agar sesuai dengan HIPPA. Jika Anda terus menggunakan kertas maka ada banyak sekali kerumitan fisik yang perlu dipertimbangkan:

-Cara memantau akses staf,

-Perlindungan kebakaran dan banjir (asuransi tidak cukup)

-A rencana bencana (yang telah didokumentasikan dan dipraktekkan.)

Akhirnya, jika ada kasus hukum yang diajukan penyedia untuk melindungi diri mereka harus memiliki jejak bagaimana informasi individu pasien diakses. Untuk catatan kertas, ini berarti paling tidak lembar keluar yang dimonitor dan untuk penebangan EMR akses file pasien.

Lebih dari Peraturan Dalam Membangun Kode & Sertifikasi Karena Alarmists Perubahan Iklim Apakah Stifling Pertumbuhan

Pernahkah Anda bertanya-tanya mengapa harga sewa sangat tinggi? Nah, orang-orang dengan properti pendapatan berurusan dengan penawaran dan permintaan, karena pasokan tetap stabil karena tantangan ROI untuk membangun apartemen baru, dan permintaan meningkat, harga tidak akan turun. Apa yang banyak tidak mengerti adalah bahwa semua Agenda 21 ini atau sekarang disebut Agenda 2030 menyusupkan rekomendasi mereka ke tingkat kota di seluruh negeri, saran ini muncul dalam membangun kode dan peraturan. Tampaknya tidak ada perlambatan peraturan ini di tingkat lokal, bahkan jika Administrasi Trump membuat baik pada pengurangan Peraturan Federal.

Bahkan di Tingkat Federal ada banyak orang dalam yang ingin memegang teguh peraturan, mereka benar-benar percaya bahwa mereka membantu menyelamatkan planet ini. Pertimbangkan jika Anda akan facto ini: Kantor Akuntansi Pemerintah mengeluarkan laporan pada 3 Januari 2017 berjudul; "Peningkatan Koordinasi Federal Dapat Memfasilitasi Penggunaan Informasi Iklim Kedepan dalam Standar Desain, Kode Bangunan, dan Sertifikasi," diterbitkan: 30 Nov 2016 dan dirilis secara umum: 3 Januari 2017 (GAO-17-3).

Laporan GAO yang dikutip di atas mengasumsikan bahwa kita memiliki perubahan iklim yang ekstrim yang terjadi saat ini, dan mengasumsikan bahwa emisi CO2 manusia yang menyebabkannya, tidak ada yang terbukti. Ini adalah satu lagi indikasi bahwa para pengamat iklim telah menyusup ke semua bagian Birokrasi Pemerintah AS dan ingin melembagakan 'kelestarian' United Nations Agenda 21 ke semua bangunan masa depan.

Serikat kita ingin mengendalikan itu dengan menjadi satu-satunya tempat pelatihan untuk standar baru ini, khususnya Sertifikasi LEED. By the way, untuk informasi Anda LEED = "Kepemimpinan dalam Energi dan Desain Lingkungan (LEED) adalah sistem penilaian yang dirancang oleh Dewan Bangunan Hijau Amerika Serikat (USGBC) untuk mengevaluasi kinerja lingkungan dari sebuah bangunan dan mendorong transformasi pasar menuju desain berkelanjutan. " (Kutip: Google definisi pada halaman pencarian).

Di banyak tempat Anda hanya bisa mendapatkan sertifikasi LEED dari pergi ke bengkel yang disponsori oleh Union atau kursus pedagang. Anda dapat menghadiri kuliah, tetapi itu akan membawa Anda cukup lama dan jika Anda adalah seorang pedagang, Anda perlu semua kredit divisi bawah Anda terlebih dahulu, yang sangat sulit bagi seseorang yang memulai perdagangan langsung dari sekolah menengah. Tentu saja, jika Anda pergi ke toko Union untuk pelatihan, Anda akan direkrut oleh serikat, sudah membayar iuran serikat pekerja, atau harus membayar biaya untuk hadir, sehingga mendukung serikat pekerja. Serikat biasanya mendukung kandidat politik kiri dan melobi untuk diri mereka sendiri dan mendanai politisi kiri dan sosialis.

Jika saja pedagang serikat pekerja dapat bekerja membangun di masa depan, ini meningkatkan biaya rumah dan bangunan baru dan melukai orang Amerika dengan beban keuangan. Itu menyakiti kepemilikan rumah dan meningkatkan biaya bisnis. Membunuh Amerika, dan di sini GAO membantu memperlambat pertumbuhan. Yang kita butuhkan adalah perubahan, tetapi perubahan itu harus datang dari dalam dan di setiap tingkat pemerintahan, diperlukan filsafat baru, dan dibutuhkan sekarang. Tanpa itu, pasti ada awan guntur hangat di cakrawala ekonomi, dan mereka tidak ada hubungannya dengan Global Warming. Tolong pikirkan ini.

Buat Acara Radio Podcast dalam Jam, tanpa Aturan FCC atau Peraturan

Tertarik dengan alat canggih baru yang dapat menjangkau jutaan calon pelanggan? Maka Anda mencari PODCASTING!

Dan tidak seperti acara radio, yang ditransfer melalui udara dalam gelombang radio, dan diatur dan dikendalikan oleh FCC, tidak ada peraturan atau aturan untuk Podcasting, selama Anda tidak menggunakan properti copyprotected.

Podcast adalah file audio yang disimpan di Internet yang dapat diunduh oleh pelanggan ke komputer atau pemutar MP3 mereka dan dengarkan kapan pun mereka mau.

Sekarang, Anda mungkin berpikir, "Jadi apa – file MP3 telah tersedia untuk diunduh dari internet selama bertahun-tahun!" Nah, apa yang membuat podcasting berbeda dan benar-benar berguna sebagai alat bisnis adalah bahwa pelanggan dapat berlangganan ke program yang mereka minati. Ini berarti bahwa perangkat lunak podcasting yang gratis dan mudah digunakan secara otomatis mengunduh podcast baru ke komputer pelanggan Anda segera setelah mereka tersedia.

Seberapa besar potensi jangkauan Podcasting? Pertimbangkan angka-angka ini dari Pew Internet & American Life Project. Menurut penelitian mereka:

[o] Lebih dari 22 juta orang dewasa AS memiliki iPod atau pemutar MP3 lainnya – 13% pria dan 9% wanita

[o] 20% dari pasar berusia 18 hingga 28 tahun yang menguntungkan memiliki iPod atau pemutar MP3 lainnya

[o] 29% dari orang-orang yang memiliki iPod atau MP3 player telah mengunduh podcast

Ini diterjemahkan menjadi 6 juta orang dewasa AS yang telah mengunduh podcast – sebuah angka yang sangat mengesankan mengingat podcasting masih merupakan teknologi yang relatif baru.

Kunci keberhasilan awal podcasting adalah bahwa ia menawarkan pilihan dan kenyamanan yang luar biasa, ditambah SIAPA PUN dapat melakukannya dengan alat yang tepat.

o Tawarkan Pilihan Pelanggan Anda

Podcast dapat menjadi topik apa saja yang dapat Anda pikirkan. Mereka mungkin musik, talk show, ceramah, seminar tele yang direkam, khotbah, dll. Aplikasi yang mungkin untuk podcast meliputi:

– Wawancara penulis dan pemimpin dalam industri Anda, lalu tawarkan wawancara melalui podcast di situs web Anda.

– Menawarkan berita industri terkini.

– Menawarkan informasi mendalam kepada pelanggan khusus.

– Organisasi medis dapat menawarkan podcast pada topik seperti operasi bariatrik (penurunan berat badan), kontrol diabetes, glaukoma, pengobatan alternatif, dan banyak lagi.

– Organisasi keagamaan dapat menggunakan podcast untuk mendistribusikan khotbah mingguan, pembaruan misionaris, memuji keyakinan dan persembahan mereka, dan sebaliknya membagikan pesan mereka, secara global, selama pendengar memiliki koneksi internet.

– Pusat Prasekolah dan Perawatan Anak dapat menawarkan kiat pengasuhan.

– Universitas dapat menawarkan ceramah audio, kalender dan orientasi siswa, dan tur kampus.

– Agen perjalanan dapat menawarkan tur audio dari kota-kota populer.

– Kamar Dagang dapat memperkenalkan wisatawan potensial, konvensi, dan bisnis ke kota-kota mereka.

– Museum dan situs bersejarah dapat menawarkan tur berpemandu pribadi untuk fasilitas mereka.

– Penyelenggara konferensi dapat menawarkan podcast sesi mereka untuk orang-orang yang tidak dapat menghadiri acara langsung dan menghemat ongkos kirim dan biaya pemenuhan.

– Perusahaan dan organisasi nirlaba dapat menawarkan pelatihan kepada karyawan dan relawan mereka.

o Tawarkan Kenyamanan Pelanggan Anda

Jika Anda menerbitkan atau berencana menerbitkan jenis file audio apa pun untuk pelanggan Anda – apakah buletin audio, panggilan telekonferensi, wawancara, kuliah, dll. – podcasting menyederhanakan segalanya untuk Anda dan pelanggan Anda.

Setelah pelanggan berlangganan podcast Anda, Anda tidak perlu khawatir mengirim mereka email untuk mengunduh MP3 baru.

Sebaliknya, pesan Anda akan mendarat langsung di desktop pelanggan Anda setiap kali Anda membuat podcast baru.

Kenyamanan terus berlanjut bahkan setelah unduhan. Setelah podcast diunduh ke komputer pelanggan Anda, mereka dapat menyelaraskannya dengan pemutar MP3 Anda, membakar mereka ke CD, atau hanya mendengarkannya melalui speaker komputer mereka. Dengan kata lain, pelanggan dapat berlangganan podcast Anda, mengunduhnya, dan membawanya bersama mereka saat mereka pergi jogging atau pulang-pergi ke kantor.

Yang terbaik dari semuanya, bukan hanya podcast itu sendiri yang umumnya gratis, tetapi begitu juga sebagian besar perangkat lunak podcasting yang dibutuhkan pelanggan Anda untuk mendengarkan podcast!

Baik podcast dan perangkat lunak podcast mudah ditemukan di internet dan mudah digunakan.

 Dampak Kepatuhan Peraturan dalam Memanfaatkan Solusi Seluler untuk Perusahaan

Perusahaan-perusahaan besar seperti ritel, kesehatan, asuransi, perbankan dan lain-lain memiliki serangkaian pedoman kepatuhan regulasi yang berkembang yang tidak boleh dipatahkan oleh manusia atau aplikasi perangkat lunak. Tetapi dengan waktu, mobilitas telah menjadi bagian integral dari industri ini dan harus diperhatikan bahwa teknologi baru ini tidak akan memiliki efek buruk pada peraturan.

Peraturan yang dibingkai untuk perusahaan-perusahaan besar cukup rentan untuk dipengaruhi oleh solusi teknologi seluler dan harus diperhatikan bahwa pengaduan regulasi ini tidak boleh dipatahkan oleh solusi seluler yang diungkit ke dalam perusahaan. Proliferasi perangkat mobile terutama tablet dan smartphone telah menawarkan kebimbangan yang luar biasa dalam hal konektivitas pelanggan, transaksi keuangan, layanan kesehatan jarak jauh dan mobile banking dan kepatuhan terhadap peraturan dibingkai untuk memastikan keamanan data dan integritas dalam industri yang membawa informasi akut tentang individu seperti dalam kasus rumah sakit, bank, asuransi dan lain-lain.

Jadi ketika solusi seluler sedang dibuat, ada ancaman potensial dari data yang diatur yang diangkut ke dalam bentangan tak terkendali. Profesional perusahaan seluler akan dapat mengevaluasi peraturan keamanan data dan akan dapat menghubungkan klausa yang khusus untuk vertikal bisnis Anda. Setelah menganalisa aspek ini, konsultan akan dapat mengeluarkan peraturan yang akan menimbulkan ancaman sehubungan dengan perangkat seluler. Menjaga keluhan sensitif sebagai parameter sementara membingkai solusi mobilitas akan menghadirkan mitra mobilitas perusahaan dengan tantangan-tantangan yang biasanya akan melakukan brainstorming pada pengembang. Namun, dalam banyak kasus proyek akan melayani tujuannya dan klien bisnis dapat melakukan usaha dalam hal akuisisi pelanggan dan strategi bisnis lain yang mempengaruhi.

Lembaga Keuangan dan Keamanan Seluler:

Organisasi keuangan seperti bank, perusahaan asuransi semuanya dipandu oleh seperangkat aturan dan peraturan dalam hal pengungkapan identitas, kata sandi dll. Pengalaman mobile di ceruk ini harus sedemikian rupa sehingga dapat menambah keamanan ke saluran transaksi. Harus diperhatikan bahwa aplikasi seluler yang digunakan harus kebal terhadap phishing, SMS-phishing, dan ancaman keamanan lainnya terhadap ancaman malware. Setiap pengembangan ponsel untuk lembaga keuangan yang lemah dan bermasalah akan berdampak negatif pada bisnis dan merek. Ini juga dapat dihukum di bawah hukum atau pelanggan dapat bersikap baik terhadap perusahaan. Untuk menjaga agar model bisnis ini kebal terhadap efek yang keras ini, diperlukan perencanaan teknologi seluler yang tepat yang akan menyelaraskan perspektif bisnis dengan kepatuhan peraturan.

Teknologi informasi kesehatan seluler:

Industri perawatan kesehatan jelas merupakan perusahaan paling sensitif dalam hal manajemen dan keamanan data. Industri jasa ini memiliki banyak kepatuhan yang memaksakan standar seperti HIPAA, FDA, HL7 dan lainnya. Untuk mengikuti peraturan yang terus berubah dari sistem perawatan kesehatan, perbaikan terkait seluler harus dibangun dengan cara yang dikompilasi ke skenario perubahan standar interoperabilitas perawatan kesehatan. Ini adalah tugas yang paling menantang bagi konsultan perusahaan mobilitas karena mereka harus mengikuti perubahan klausul dan spesifikasi dalam hal teknologi.

Apakah Peraturan Akuisisi Seluruh Federal Dimasukkan Dalam Kontrak Anda?

Peraturan Akuisisi Federal ("FAR") ditemukan dalam Judul 48 dari Kode Peraturan Federal. Ini terdiri dari 37 Bab (Bab 1, sekitar 2.000+ halaman, yang berlaku untuk semua agen, dan kemudian berbagai suplemen agensi ditambah Standar Akuntansi Biaya). Secara keseluruhan, FAR memiliki panjang ribuan halaman. Apakah semua bagian yang relevan dari FAR dimasukkan ke dalam kontrak pemerintah Anda? Jawaban sederhananya adalah "TIDAK," tetapi pertama-tama sedikit latar belakang.

Pengadilan Kasus Klaim Federal baru-baru ini, James M. Fogg Farms, Inc. v. Amerika Serikat, No. 17-188C (Fed. Cl. Sept. 27, 2017), dianggap masalah yang sama. Pertanyaan di Fogg adalah apakah undang-undang federal (khususnya, Program Konservasi Pertanian dalam Farm Bill, judul 16 dari US Code) dimasukkan dalam kontrak mereka dengan Departemen Pertanian untuk program khusus itu, dan apakah pemerintah telah melanggar istilah itu di dalam hukum. Pengadilan menyatakan bahwa tidak ada istilah spesifik dalam kontrak mereka yang memunculkan klaim pelanggaran Fogg, dan memutuskan melawan Fogg. Pengadilan lebih lanjut menjelaskan bahwa "enggan untuk menemukan bahwa ketentuan undang-undang atau peraturan yang dimasukkan ke dalam kontrak dengan pemerintah kecuali kontrak secara eksplisit menyediakan untuk penggabungan mereka," mengutip St Christopher Assocs., LP v. Amerika Serikat, 511 F. 3d 1376, 1384 (Fed. Cir. 2008), lebih lanjut mengutip Smithson v. Amerika Serikat, 847 F. 2d 791, 794 (Fed. Cir. 1988). Kedua kasus Federal Circuit memperjelas bahwa penggabungan peraturan-peraturan secara besar-besaran ke dalam suatu kontrak dapat memungkinkan pihak yang mengadakan kontrak untuk memilih di antara banyak peraturan mengenai penyebab tindakan tertentu, daripada persyaratan khusus dalam kontrak yang sebenarnya.

Jadi sebenarnya apa yang FAR, dan kapan (atau bagian dari itu) dimasukkan ke dalam kontrak pemerintah. JAUH 1.101 mengatakan itu

Sistem Peraturan Akuisisi Federal didirikan untuk kodifikasi dan penerbitan kebijakan dan prosedur yang seragam untuk diakuisisi oleh semua lembaga eksekutif. Sistem Peraturan Akuisisi Federal terdiri dari Federal Acquisition Regulation (FAR), yang merupakan dokumen utama, dan peraturan akuisisi agensi yang menerapkan atau menambah FAR.

FAR 2.101 juga menyatakan bahwa "Akuisisi" berarti memperoleh melalui kontrak dengan dana persediaan atau jasa yang disesuaikan (termasuk konstruksi) oleh dan untuk penggunaan Pemerintah Federal melalui pembelian atau sewa, apakah persediaan atau layanan tersebut sudah ada atau harus dibuat, dikembangkan, ditunjukkan dan dievaluasi.

Anda dapat mencari tinggi dan rendah dalam FAR, tetapi Anda tidak akan menemukan apa pun yang menyatakan bahwa FAR dimasukkan ke dalam kontrak pemerintah secara keseluruhan. Lihat Edwards & Nash, "The FAR: Apakah Ini Memiliki Kekuatan dan Efek Kontraktual?" 31 Nash & Cibinic Laporkan NL ¶10 (Februari 2017). Kasus-kasus Pengadilan (dan artikel Edwards dan Nash ini) menjelaskan bahwa agar suatu kalimat atau bagian FAR tertentu dimasukkan dalam kontrak Anda, kontrak harus secara eksplisit menyatakan atau digabungkan dengan referensi.

Ada beberapa klausul yang menggabungkan bagian FAR berdasarkan referensi. Misalnya, klausa pada "Biaya dan Pembayaran yang Diizinkan" menyatakan:

Pemerintah akan melakukan pembayaran kepada Kontraktor … dalam jumlah yang ditentukan untuk diizinkan … sesuai dengan Peraturan Federal Acquisition Regulation (FAR) 31.2 yang berlaku pada tanggal kontrak ini dan ketentuan kontrak ini.

FAR 52.216-7, Biaya dan Pembayaran yang Diijinkan. Penyebab ini secara eksplisit memasukkan subbagian FAR 31.2 ke dalam kontrak, di samping persyaratan kontrak tertentu yang ditulis ke dalam kontrak.

Kesimpulannya sederhana: kewajiban kontraktor (dan Pemerintah) harus ditetapkan dalam kontrak, baik dengan bahasa eksplisit atau penggabungan dengan referensi (seperti dalam FAR 52.216-7 di atas). Tidak ada sesuatu di FAR yang secara ajaib "muncul" atau "disertakan" dalam kontrak Anda karena ada dalam FAR atau Kode AS. Jika Pemerintah ingin memasukkan bagian dari FAR ke dalam kontrak Anda, Petugas Kontraktor tahu (atau harus tahu) tepatnya bagaimana melakukannya.

Satu-satunya pengecualian adalah "Doktrin Kristen". Di bawah Doktrin Kristen, kontrak akan dibaca untuk memasukkan klausul yang disyaratkan meskipun tidak secara fisik dimasukkan dalam dokumen. G.L Christian & Assocs. v. Amerika Serikat, 312 F.2d 418, reh'g ditolak, 320 F.2d 345 (Ct. Cl. 1963), cert. ditolak, 375 U.S 954 (1963). Doktrin ini memungkinkan penggabungan dengan pengoperasian hukum klausul-klausul kontrak wajib yang mengekspresikan suatu untai yang signifikan atau tertanam dalam kebijakan pengadaan publik. Dalam kasus Kristen tengara, yang berurusan dengan penghentian untuk klausul kemudahan, pengadilan menyimpulkan tujuan dan efek klausul untuk menjadi "untai terdalam kebijakan pengadaan publik" dan "prinsip utama pemerintah," sehingga membutuhkan penggabungan ke dalam kontrak meskipun itu dihilangkan dari teks. ID. di 426. Namun, Doktrin Kristen terbatas pada jenis klausa-bukan banyaknya klausul kontrak pemerintah pabrik yang berada di FAR Bagian 52 dan bukan klausul wajib, rangkaian kebijakan pengadaan publik yang sangat berurat akar atau prinsip-prinsip utama pemerintah . Memang, pengadilan dan dewan tidak pernah mengidentifikasi semua klausul FAR yang akan dimasukkan ke dalam kontrak oleh Doktrin Kristen. Kami tahu, bagaimanapun, bahwa terminasi untuk klausul kenyamanan adalah salah satunya, dan ada sejumlah kecil orang lain yang telah dipertimbangkan berdasarkan kasus per kasus untuk dimasukkan oleh Doktrin Kristen.

Hak Cipta 2017 Richard D. Lieberman

Standar dan Peraturan dalam Scrubs Keperawatan

Di masa lalu, scrub kebanyakan berwarna hijau, biru atau putih. Mereka bisa datang dalam hampir semua warna hari ini. Desain pakaian scrub juga sangat terbatas beberapa tahun yang lalu. Saat ini, mereka cukup bervariasi.

Ada standar khusus yang harus diikuti oleh perawat ketika memilih warna dan desain seragam mereka. Pertama-tama, kebijakan agensi harus dipertimbangkan. Jika Anda bekerja di rumah sakit, Anda perlu menyadari spesifikasi seragam tempat kerja Anda. Pekerja baru mungkin berorientasi pada jenis seragam apa yang perlu mereka kenakan.

Scrubs umumnya digunakan untuk kenyamanan para pekerja kesehatan. Mereka terbuat dari bahan ringan yang sangat mudah dipasang. Ukurannya juga membuatnya mudah untuk bekerja dan bergerak. Pencegahan penyakit sangat penting. Seragam ini memungkinkan seseorang untuk menghindari mikroorganisme dari penyebaran.

Tidak semua kain bisa diubah menjadi lulur medis. Kapas, poliester dan poplin adalah beberapa kain yang paling terkenal untuk scrub. Mereka lembut ketika ditempatkan pada kulit. Mereka tidak terlalu tebal atau terlalu tipis. Ini bisa menjaga kesopanan dan kenyamanan. Seragam akan menenangkan untuk dipakai meskipun cuaca hangat. Mereka yang tinggal di daerah dingin dapat melengkapi seragam dengan penghangat untuk menjaga suhu tubuh dalam tingkat yang nyaman.

Beberapa institusi mengijinkan scrub yang dicetak. Ada juga yang lain yang mengharuskan pekerja mereka memakai pakaian biasa. Bahkan ada yang memiliki beberapa warna untuk dipilih. Selain itu, ada lembaga yang telah menetapkan pakaian scrub. Warna, trim dan desainnya sama untuk semua pekerja rumah sakit.

Anda harus memperhatikan warna kulit Anda. Memilih lulur Anda akan sama dengan memilih pakaian Anda yang lain. Ada nada yang akan membuat Anda terlihat lebih menyenangkan sementara ada juga beberapa nada lain yang tidak akan menyanjung penampilan Anda.

Sebagaimana ditunjukkan, Anda harus memeriksa dengan tempat kerja Anda. Jika memungkinkan, mintalah pendapat mereka tentang seragam yang ingin Anda kenakan. Anda tidak ingin menghabiskan sejumlah uang untuk seragam yang tidak akan Anda kenakan. Sebelum Anda membuatnya, periksa pedoman lembaga Anda.

Seragam medis harus dicuci dengan agen pembersih khusus untuk menghilangkan semua kotoran. Agen pembersih ini mungkin lebih keras daripada deterjen biasa yang kami gunakan untuk membersihkan pakaian kami yang lain. Jadi, pakaian scrub Anda bisa memudar dan menjadi lebih tipis setelah waktu yang singkat. Untuk menghindari keharusan mengganti seragam Anda begitu sering, Anda harus memilih untuk membuatnya dibuat dengan bahan yang tahan lama.

Panjang blus dan celana mungkin juga penting. Ada lembaga yang khusus dengan fitur-fitur ini. Blus tertentu harus lebih panjang agar seragam terlihat lebih profesional. Ketika mencapai poin yang lebih tinggi, Anda tidak perlu khawatir tentang mengekspos bagian tengah tubuh Anda. Pada beberapa contoh, orang lebih suka memakai blus yang lebih pendek karena mudah dibawa.

Rahasia Penyembuhan Luka Terungkap dalam Alkitab

Dalam kitab Yakobus, pasal 5 ayat 14 (CEV) dikatakan: "Jika Anda sakit, mintalah para pemimpin gereja untuk datang dan berdoa bagi Anda. Mintalah mereka untuk menaruh minyak zaitun pada Anda di dalam nama Tuhan."

Minyak zaitun pada zaman Alkitab digunakan untuk segala hal mulai dari Ibadah sampai memasak dan itu termasuk tujuan pengobatan. Itu segar dan tidak diproses dan digunakan sampai menjadi tengik, lalu dibuang.

Satu-satunya referensi lain untuk minyak yang digunakan untuk penyembuhan adalah dalam kisah Orang Samaria yang Baik: Lukas 10: 33-35 CEV. "Seorang pria dari Samaria kemudian datang bepergian di sepanjang jalan itu. Ketika dia melihat pria itu, dia merasa kasihan padanya dan pergi kepadanya. Dia memperlakukan luka-lukanya dengan minyak zaitun dan anggur dan membalut mereka. Lalu dia menaruh dia di keledainya sendiri. dan membawanya ke sebuah penginapan, di mana dia merawatnya. Keesokan paginya dia memberikan dua koin perak dan berkata, "Tolong jaga pria itu. Jika kamu menghabiskan lebih dari ini padanya, aku akan membayar kamu ketika aku kembali. "

Orang Samaria membersihkan luka-luka itu dengan anggur dan menuangkan minyak zaitun pada mereka dan membalutnya. Anggur yang dibicarakan dalam Alkitab bukanlah minuman beralkohol kadar tinggi yang kita miliki saat ini, melainkan jus anggur yang secara alami akan memfermentasi seiring waktu ketika panas akan bereaksi dengan gula alami dalam jus. Itu jauh lebih aman untuk membawa anggur daripada kemungkinan sakit pada air yang terkontaminasi ketika Anda bepergian. Itu akan menjadi sempurna untuk solusi pembersihan dan astringent untuk luka.

Korban yang dibicarakan dalam bagian ini mungkin dipukuli dan dirampok dan ditinggalkan untuk mati di tanah, sehingga luka-lukanya mungkin kotor dan sangat rentan terhadap infeksi. Itu tidak mengatakan apa hasilnya, tetapi dia dibawa ke Inn dan dirawat oleh penjaga Inn, jadi saya membayangkan dia pulih. Tanpa menghiraukan, kami memiliki gambaran tentang perawatan standar pada hari itu untuk luka.

Dengan ilmu kedokteran modern dan antibiotik, akan mudah untuk mengabaikan pengobatan kuno seperti itu tidak memiliki nilai. Tapi, saya baru-baru ini memiliki kesempatan untuk menempatkan perawatan luka kuno ini dalam ujian. Sekitar enam hari yang lalu istri saya menerima luka gigitan yang parah dari salah satu Squirre yang kami rehabilitasi. Tupai menggigit jari manis kirinya ke tulang. Kami tidak membersihkan luka dengan anggur, karena kami tidak memiliki apa pun yang akan menduplikasi apa yang disebutkan dalam Alkitab, jadi kami mencuci lukanya dengan sabun dan air. Ada perdarahan hebat jadi kami menahan tekanan langsung pada luka sampai berhenti. Kami menerapkan sepotong kain kasa yang dibasahi dengan Virgin Raw Coconut Oil dan saus tekanan. Kami mengganti saus dua kali sehari dan menerapkan kembali Minyak Kelapa Mentah. Pada hari ketiga kami mulai merendam luka dalam minyak kelapa mentah yang hangat.

Luka tusuk yang dalam, terutama yang dihasilkan oleh gigitan, adalah lebih mungkin terinfeksi daripada luka lainnya. Lukanya tidak pernah menunjukkan sedikit pun bukti terinfeksi. Awalnya ada sedikit pembengkakan, seperti normal pada luka baru, tetapi tidak ada pus atau kemerahan yang pernah berkembang. Pada hari ketiga ada sedikit memar tetapi jari hampir sepenuhnya bebas dari rasa sakit. Hari ini adalah hari ketujuh, dan kecuali sepotong kecil kulit yang hilang di mana gigi bagian atas merobek kulit, Anda hampir tidak bisa mengatakan bahwa ia mengalami cedera!

Setelah bekerja di Ruang Gawat Darurat selama lebih dari 20 tahun, saya tahu jika saya membawanya ke rumah sakit dia akan mendapat infus dan antibiotik IV seperti Rocephin. Luka itu akan membesar dan mengairi dan mungkin saluran pembuangan akan ditempatkan agar tetap terbuka sehingga bakteri bisa lolos. Dia akan pulang dengan resep selama sepuluh hari senilai Keflex dan Bactrim, ditambah satu untuk Vicodin untuk rasa sakit. Saya sudah siap untuk membawanya ke dokter pada tanda pertama infeksi, tetapi itu tidak pernah terjadi. Saya mungkin menghemat $ 1.000,00 hingga $ 1300,00 dalam biaya pengobatan, ditambah biaya tambahan tindak lanjut untuk penjahitan dan pembuangan drainase.

Kami menggunakan Minyak Kelapa Mentah karena sebagian besar Minyak Zaitun saat ini diproses dengan berbagai cara dan tidak lagi menyerupai minyak zaitun pada zaman Alkitab. Virgin Raw Coconut Oil kaya akan zat alami yang disebut Lauric Acid dan Capric Acid yang telah ditunjukan oleh penelitian untuk menjadi anti bakteri alami, anti jamur dan anti ragi. Virgin Raw Coconut Oil juga memiliki umur simpan yang panjang dalam keadaan alami, yang berlangsung selama dua tahun tanpa penyimpanan khusus yang diperlukan.

Minyak Kelapa Mentah adalah pengobatan yang luar biasa untuk luka. Penelitian telah menunjukkan bahwa ada banyak kegunaan lain untuk minyak ini yang berkisar dari sun blocker hingga pengobatan untuk HIV dan AIDS. Sayangnya, di Amerika Serikat zat alamiah memiliki sedikit atau tidak ada kesempatan untuk masuk ke dalam pengobatan arus utama karena jika tidak dapat dipatenkan, itu tidak akan diakui sebagai pengobatan yang layak!

Rolling Ball Sculptures dalam "Fracture," Anthony Hopkins Movie

Rolling Ball Sculptures, baik desktop dan 6ft tinggi ditampilkan dalam film Anthony Hopkins 2007 "Fracture." Mesin-mesin bola bergulir yang rumit ini berfungsi sebagai metafora yang dramatis untuk karakter Ted Crawford (Anthony Hopkins) dan cerita, simbolis dari banyak tikungan plot rumit dan licik untuk datang di thriller suspens ini menit-menit menegangkan.

Anthony Hopkins memerankan Ted Crawford dalam film 'Fracture', seorang insinyur aeronautika L.A yang kaya, seorang pria yang teliti dan teliti, yang membangun patung-patung bola bergulir ini untuk hiburan. Di lounge rumah perancangnya yang cerdas adalah salah satu patung bola bergulir – dikenal juga sebagai seni kinetik (patung yang memiliki gerakan), kira-kira 6ft tinggi dengan lebar 6 kaki dengan trek logam mengkilap dan roda kayu berukir, di mana bola kaca skitter kecil dan berguling di tarian koreografi yang rumit – sepotong indah mesin presisi dan seni yang dramatis.

Mesin-mesin ini juga dikenal sebagai 'Rubes', awalnya digambarkan oleh kartunis terkenal dan insinyur Rube Goldberg, 'perangkat rumit yang melakukan tugas-tugas sederhana dengan cara tidak langsung dan berbelit-belit'. Sulit bagi seorang penulis untuk menggambarkan patung-patung ini – mereka aneh, tidak hanya fungsional tetapi sangat visual dengan semua cara kerja yang dipajang.

Penulis film 'Fraktur' menemukan ide menggunakan mesin bola bergulir dalam film 'Fraktur' saat bermain dengan putranya yang menyukai labirin marmer. Kelereng bergulir melalui labirin trek yang membingungkan hanya untuk keluar di tempat yang tidak terduga.

Penulis film menunjuk Mark Bischof, seorang seniman Belanda, untuk memberi saran dan mengawasi tim efek khusus yang membangun patung bola bergulir untuk 'Fraktur'. Bischof telah mengerjakan seni kinetik selama lebih dari 10 tahun dan ia mendesain patung untuk menunjukkan pelepasan energi yang lambat dari bola yang dipandu di sepanjang trek logam. Dia menggunakan mekanisme pengalihan jalur, loop, spiral, drop-trough dan perangkat lain untuk mendemonstrasikan berbagai aspek energi ini – patung-patungnya memikat.

Penulis Gers, mengatakan, "Ini selalu terbaik ketika Anda dapat menemukan tanda eksternal untuk menunjukkan orang dalam (berbicara tentang Ted Crawford, Anthony Hopkins) tetapi ketika saya menulis paragraf, saya tidak pernah benar-benar membayangkan mesin rumit yang harus mereka bangun. "

Beberapa konfigurasi desain Bischoff dibangun di lokasi. Anderson, direktur efek khusus dan timnya merasa terhormat dan bersemangat untuk melangkah di luar wilayah normal tugas mereka kembang api, bahan peledak dan efek mekanis untuk membangun patung 8 kaki bersama dengan versi "pemeran pengganti" yang sama ukurannya. Bersama-sama mereka merancang patung kuningan kinetik dan pangkalan kayu untuk melengkapi arsitektur dinamis rumah Crawford yang unik.

Patung besar berukuran 8 kaki x 8 kaki lebar x 2 meter dan menggunakan dua motor listrik 12 volt yang dioperasikan melalui remote control, dengan berat sekitar 250 pon. Versi desktop manual sekitar 14 inci x 32 inci x 12 inci lebar.

Blending The Traditional With The Modern Dalam John Pepper Clark's Plays

Dalam kehidupannya, Clark mencontohkan perpaduan yang tidak mudah dari tradisional dan modern ini. Dalam memperkenalkan volume puisinya, A REED IN THE TIDE, dia menganggap dirinya sebagai:

…….. Fenomena budaya yang modis yang mereka sebut 'mulatto' – tidak dalam daging tetapi dalam pikiran! Datang dari beberapa stok kuno di daerah Delta Niger di Nigeria yang saya tidak pernah merasa putus asa, dan melalui pabrik pendidikan biasa dengan sekolah Inggris biasa di ujungnya, saya terkadang bertanya-tanya apa yang ada di make-up saya adalah 'tradisional' dan 'asli' dan apa yang 'diturunkan' dan 'modern'.

J.P. Clark mewujudkan dalam karyanya berbagai pengaruh dari sumber barat kuno dan modern hingga mitos dan legenda orang-orang Ijaw-nya. Meskipun dia menulis dalam bahasa Inggris untuk menjangkau khalayak seluas mungkin, gambar, tema, pengaturan dan pola bicara Afrika berada di pusat karyanya.

Lahir pada tahun 1935 di Nigeria, Clark bersama dengan Wole Soyinka adalah salah satu dramawan dan penyair terkemuka di Nigeria. Minatnya dalam puisi dimulai ketika dia belajar di universitas College di Ibadan. Di sana ia juga ikut menyunting THE HORN, sebuah majalah sarjana yang menerbitkan puisi, ulasan, dan artikel oleh para penulis Afrika muda. Pada tahun 1964 ia menerbitkan karya kasarnya pada masyarakat Amerika AMERIKA MEREKA AMERIKA berdasarkan pengalamannya ketika belajar di Universitas Princeton. Dia bekerja sebentar di Daily Express dan co-edit ORPHEUS HITAM dengan Abiola Irele. Dia telah menulis beberapa volume puisi dan drama dan menghasilkan dua film dokumenter The OZIDI OF ALONZI dan The GHOST TOWN. Sejak 1968 ia mengajar Sastra Afrika dan Bahasa Inggris di Universitas Lagos dan direktur Teater Repertory di sana.

Yang tradisional dan modern hampir selalu berpadu dalam drama Clark dalam tema, sikap, dan teknik seperti dalam beberapa drama awal Soyinka. Dua yang pertama memainkan LAGU DARI KAMBING [performed in 1961] dan The MASQUERADE [performed in 1965] mengandung unsur-unsur drama Yunani dan Shakespeare klasik, drama puitis dari T. S. Elliot dan literatur rakyat dari orang-orang Ijaw yang menurut Clark memiliki banyak kesamaan dengan drama klasik. Dalam LAGU KAMBING seorang wanita mandul berkonsultasi dengan seorang tukang pijat dan mengandung anak dari saudara suaminya. Tidak dapat menerima situasi ini, baik suami dan saudaranya melakukan bunuh diri. Anak, tumbuh menjadi dewasa dan tidak menyadari keadaan kelahirannya, adalah pahlawan tragis THE MASQUERADE. Dia melakukan perjalanan jauh dari desa asalnya dan melibatkan seorang gadis yang cantik dan berkemauan keras. Ketika latar belakang pria muda itu terungkap, ayah gadis itu melarangnya menikahi dia, tetapi dia menolak untuk mematuhi keputusannya. Dalam kesengajaan, semua dari mereka mati. Kedua drama tersebut ditulis dalam ayat dan berbagi aura azab yang tiada henti, dengan tetangga berfungsi sebagai chorus mengomentari kejadian tragis.

LAGU KAMBING menunjukkan dengan baik bagaimana dua elemen – modern dan tradisional – menyatu atau konflik. Tetapi keseluruhan situasi sosial dari drama itu pada dasarnya tradisional. . Oleh karena itu, sikap para karakter tetap selaras dengan etos sosial dunia yang diciptakan dalam permainan. Ini adalah etos dan tradisi yang disetujui oleh para dewa itu sendiri. Mereka yang mengadu dirinya dilihat sebagai memberontak terhadap adat istiadat yang disetujui oleh masyarakat dan para dewa itu sendiri. Oleh karena itu sebagai akibat dari menolak kebiasaan tersebut. Zifa memiliki pertempuran naas untuk membatalkan kutukan yang ditimpakan padanya.

Pertunjukan itu juga menunjukkan tingginya premi yang masyarakat tempatkan pada tindakan reproduktif. Itu adalah tugas paling suci bagi mereka. Siapa pun yang gagal mengisi rumahnya dengan anak-anak dianggap bersalah karena kelalaian yang sangat serius, yang dapat menimbulkan bahaya seperti yang dijelaskan tukang pijat di sini:

Rumah yang kosong, putriku, adalah hal yang berbahaya. Jika pria tidak akan hidup di dalamnya Kelelawar atau rumput akan, dan itu cukup Sinyal untuk hal-hal yang lebih buruk datang.

Begitu pentingnya tindakan fekunditas ini bahwa segala sesuatu yang lain menjadi subordinasi dan berfungsi untuk itu. Karena sebagaimana dikatakan Masseur:

Anda membeli istri Anda Madras paling murni, mengalahkan untuknya emas terbaik dan Siapa pun bisa melihat dia sangat kenyang Tapi kami menggemari gadis-gadis kami untuk mempersiapkan hasil, Bukan untuk menggagalkannya.

Secara signifikan, masseur mengisyaratkan bahwa untuk tidak memfasilitasi itu adalah untuk menghalangi itu. Karena tradisi menyatakan bahwa mereka yang belum menghasilkan sama saja sudah mati. Karena itu:

… adat mendikte mereka yang mati tanpa anak Dilemparkan keluar dari perusahaan yang berbuah, yang keistimewaannya adalah pemanggilan di kotapraja.

Zifa yang telah dikutuk dengan infertilitas karena dosa-dosa ayahnya, menolak untuk mengikuti tradisi tradisional memberikan istrinya kepada seseorang yang cukup jantan untuk membuatnya berbuah dan dengan demikian mengkonfirmasi keberadaannya. Dia dengan demikian menempatkan dirinya melawan kekuatan tradisional yang kuat yang hampir tidak mungkin untuk dilawan. Sifat buruk dari pertengkarannya melawan tradisi yang diwujudkan dalam tukang pijat oracle – ditunjukkan dalam pernyataan ruamnya: 'Saya kuat dan / Hidup dan berani Anda membuka mulut kotor Anda untuk menyarankan saya menggadaikan tanah saya?' Kata-katanya yang sangat menyesatkan kepercayaan kuno yang tidak diciptakan bukanlah untuk hidup dan menunjukkan ketidakseriusan perjuangannya. Hukuman yang akan datang digarisbawahi oleh balasan tukang pijat:

Anda termakan oleh kemarahan tetapi meskipun Anda menghancurkan saya, cacat, antara Tangan Anda yang kuat itu tidak akan menyelesaikan masalah Anda.

Dan apa yang dia sarankan, tukang pijat terus berlanjut, telah menjadi tradisi yang sudah berjalan lama, ayah kami tidak melarang bahkan di hari-hari / tua. '

Pertarungan Zifa melawan tradisi pada dasarnya melalui mempertanyakan legitimasi kutukan yang diberikan kepadanya oleh kekuatan kosmik. Di sini ia berada dalam pertempuran langsung dengan para dewa yang ia anggap sebagai upaya untuk menggagalkan tanggung jawab perkawinannya .. Bahkan melalui ayahnya yang telah membuat marah para dewa telah mati dan telah dikuburkan di rumpun jahat, seperti yang diperintahkan oleh adat istiadat, dan ia memiliki melakukan tugasnya sebagai seorang putra dengan berkorban, kutukan itu masih terus diberikan kepadanya ketika 'mereka tidak berani meludahi ayahnya ketika dia masih hidup.' Dalam keputus-asaan, dia bertanya: 'Dan aku harus disalahkan / Jika semua ikan yang datang ke gawangnya? Tetapi tukang pijat diam-diam mengisyaratkan bahwa mungkin kesalahannya adalah membawanya pulang ke rumah di antara orang-orangnya terlalu dini untuk orang yang meninggal karena noda putih. Tapi Zifa tidak bisa dibujuk. Dia melihatnya sebagai hukuman yang tidak adil yang dia gambarkan sebagai mengambil dagingnya 'Untuk tulang-tulang seperti ikan, mayat yang mengambang'.

Ironisnya, Tonye, ​​saudara laki-laki Zifa dan istri Zifa, Ebiere, dalam upaya mereka untuk mempengaruhi tindakan prokreasi yang gagal dilakukan Zifa juga menempatkan diri mereka di jalan tradisi. Dengan demikian mereka terancam kehancuran. Nasib mereka berasal dari kelalaian mereka – tidak mencari sanksi dari tradisi dan dengan demikian mengundang belahan dada yang memuncak dalam drama. Secara signifikan dalam panasnya tindakan – dengan Ebiere dan Tonye saling bertautan – ayam berkokok dengan mengerikan dan ini segera membangkitkan Orukorere yang melihat segalanya. Keanehan tindakan dan ketidaksediaan mereka terhadap tradisi ditunjukkan dalam kata-katanya:

Saya telah melihat pemandangan senja ini untuk membuat Elang buta. Aku mendengar gagak ayam Saat aku bangun dari tidur. Itu pertanda Sudah cukup pertanda tapi sedikit yang saya tahu Ini adalah pengkhianatan besar dari ras kita.

Kesia-siaan perjuangan melawan tradisi, dan hasil-hasil yang merusak dirinya sendiri sedang diisyaratkan sejak awal pertunjukkan. Yang pertama berasal dari tukang pijat yang telah menjadi suara kenabian tentang wawasan dalam drama itu. Dia memperingatkan:

…. Anda sendiri melihat bahkan sekarang bagaimana ayam Semua kecuali meniup rumah dengan kepakan sayapnya. Dengan ayam itu sendiri, tembok-tembok itu mungkin menyerah dan aku terlalu tua untuk mulai mengangkat ilalang hijau untuk ubanku.

Meskipun Orukorere, sosok lain yang mirip nabi, telah mengisyaratkan bahaya dari permulaan drama itu, hanya menjelang akhir bahwa pesannya menjadi jelas. Lalu dia mengucapkan

Tidak akan pernah ada cahaya lagi di Rumah ini, anak, ini adalah malam ras kita, Jatuhnya semua yang pernah dibesarkan kepala Atau lambang.

Musim gugur ini tampak seperti dimensi dimensi Adam dan Hawa yang mempengaruhi nasib semua manusia. Dia menyimpulkan: 'Pengakuan itu menjadi sesuatu / untuk lalat dan kelelawar, memilikinya? Penghancuran Zifa, Tonye dan Ebiere menunjukkan nasib menunggu orang-orang yang memberontak melawan tradisi dan menentang para dewa.

Kutukan yang ditempatkan pada Tonye dan Ebiere meluas ke produk dari tindakan incest mereka, Tufa, di drama selanjutnya THE MASQUERADE. Tufa sendiri menceritakan:

Akulah binatang yang tak terkatakan itu Lahir dari seorang wanita untuk saudara laki-laki dan untuk siapa saudara Melawan saudara untuk kematian yang mengerikan. Itu bukan Semua. Ibuku yang mereka katakan melahirkan Benih itu, saat pengusirannya, layu Dalam perbuatan, dan itu ditinggalkan seorang wanita tua Tanpa kecerdasan untuk menjemputku dan mengambil Ke negara lain [ p86 THREE PLAYS]

Terbukti kemudian kutukan seperti itu telah mencelakakan cintanya pada Titi karena ia memiliki nyawanya … Di sini, Titi menentang tradisi untuk merayu seorang pria yang dikutuk. Dia menentang tawaran ayahnya untuk membubarkan perkawinan dengan 'pilihan serampangan' untuk memilih pria terpilih di semua anak sungai dan jalur perawan di darat dan laut. Dia mengejek bahwa dia tidak akan 'diletakkan / Di atas piring untuk menjajakan'.

Namun, konflik itu tidak sesederhana itu, karena pernikahan itu telah diikat dan diberkati oleh ayah Titi, Diribi. Dengan demikian ia mengubah dirinya menjadi kaki tangan dalam tindakan asusila itu tanpa disadari. Pembubaran perkawinan tidak bisa datang hanya dengan proklamasi dari hanya ayah dan ibu. Karena mereka baru saja menemukan masa lalu pria itu yang buruk. Dengan demikian merupakan konglomerasi ironi yang dalam perjuangan mereka melawan tradisi, baik TitI dan Tufa menggunakan tradisi – pernikahan telah diikat dan diberkati untuk membenarkan pendirian mereka. Sang ayah, pada gilirannya, dalam upaya untuk menegakkan tradisi dan melawan kutukan yang bisa datang ke keluarganya, bertempur melawan tradisi itu sendiri, dan membawa dirinya mengutuk konsekuensi yang lebih luas. Ironisnya itu adalah hadiah yang diberikan Tufa Diribi pada kesempatan pernikahannya yang menjadi instrumen kegagalan dan kematian istrinya. Akibatnya, seluruh kekuatan itu menghadapi azab tertentu seperti dengan Umoko yang kehilangan akalnya.

Diakui, pengaturan tradisional yang begitu luas membawa dalam sikap atau kekuatan modern yang bersaing dengan kekuatan tradisi dalam kedua drama. LAGU DARI KAMBING dan MASQUERADE mengungkap wanita-wanita beroda bebas dalam upaya mendapatkan kemerdekaan perempuan di Ebierre dan Titi. Dalam pertarungan kata-katanya dengan Tonye, ​​dia memberikan kesan pada seseorang yang tidak akan menghilangkan apa pun dalam perjuangannya untuk membuktikan bahwa seksnya tidak dapat menjadi alasan untuk dimasukkan ke dalam kesalahan sepanjang waktu. Dia berkata:

Tentu saja, itu adalah wanita yang salah. Selalu aku yang telah menderita kelalaian dan cetakan Berkumpul seperti pengorbanan yang ditinggalkan di bawah sinar matahari dan hujan di persimpangan jalan. Kau berbicara kepadaku tentang temperamenku yang pendek; temperamen pendek apa yang saya miliki, ketika ditarik dan disodorkan setiap hari seperti garis pengait?

Titi, di sisi lain bukan hanya seorang wanita, tetapi seorang gadis muda yang berusaha untuk menegaskan kepada orang-orang yang lebih tua, haknya untuk memilih pria yang ingin ia nikahi dan tidak akan 'dijual' seperti ikan atau unggas yang ditolak oleh rata-rata / Rumah Tangga '.

Kedua drama telah diterima dengan baik dan evaluasi yang menguntungkan mereka terutama untuk tingkat seni dan kecanggihan mereka yang pertama. Untuk Anthon Astrachan, 'Pada yang paling lemah, dia lebih kompeten daripada banyak dramawan yang lebih dikenal luas di luar Afrika; di bagian terkuatnya, dia luar biasa. TIGA PIKIRNYA bisa bersaing setara di panggung sastra dunia tanpa kehilangan kualitas kulit Afrika mereka. ' Dia melanjutkan untuk membandingkan kedua drama dari dramawan tingkat pertama ini ke drama Sophocles 'Oedipus, seperti halnya kritik lain, John Fergusson. 'Bahasa dan perasaan keduanya begitu kaya dalam tindakan sehingga pembaca dipaksa untuk mementaskannya di teater penglihatan interiornya, dan tidak melihat mereka menjadi kurang cacat'. Selanjutnya untuk menganalisis bahasa SONG OF A GOAT ia menyatakan demikian:

Bahasa membangkitkan rasa kasihan dan teror yang merupakan tujuan utama dari tragedi, dan konstruksi dramatis memiliki aura malapetaka ….. Orukorere membangkitkan teror dari pelanggaran yang masih akan datang. Dalam mimpi buruk setengah gila nya:

Saya harus menemukannya, macan tutul yang akan memakan kambing saya, saya harus menemukan dia.

John Ferguson menggambarkannya sebagai permainan yang kuat juga bergabung dengan Astrachan dalam mengakui bagaimana Clark sangat berhutang pada drama Yunani tanpa tiruan atau turunan. Ini mengingatkan pada kutukan Laius atau Atreus dan mereka bekerja di OEDIPUS dan AGAMENNON. Tukang pijat adalah kesetaraan sosok ilahi yang biasanya dimulai atau berakhir drama Yunani. Tetangga membentuk paduan suara, meskipun Clark tidak menghubungkan gerakannya dengan urutan lagu dan tarian. Pergerakannya kencang, dan karakternya ekonomis dalam jumlah dan konsepsi. Seperti drama Yunani, drama itu bernada religius. Beberapa perangkat dan pendekatan drama Yunani. Digunakan dengan keterampilan hebat. Konsep pidato sang pembicara dengan indah diadaptasi untuk menggambarkan bakar diri Zifa di laut. Elemen yang paling mengharukan dari tragedi Aristotelian – peripeteia dan anagnorisis – semuanya terbukti dalam drama ini.

Astrachan juga mencatat bahwa banyak baris seperti yang dikutip terakhir kaya akan mitos. Pidato terakhir ini mengungkap tragedi pewahyuan yang merupakan kunci dan kendaraan aksi di OEDIPUS TYRANNOS. Tetapi tidak ada perkembangan atau kecurigaan yang bisa dialami dalam LAGU KAMBING. Tidak ada perubahan, pertumbuhan atau degenerasi terjadi di Tonye dan Ebriere yang membawa mereka ke dosa. Dasar dari tragedi itu tidak jelas. Tragedi Zifa dengan demikian adalah tanpa sebab.

Penyair Afrika-Amerika, apresiasi Amiri Baraka terhadap lyricism Afrika yang unik dari bahasa Clark juga perlu diperhatikan. Dia pertama-tama menggambarkannya sebagai 'karya yang sangat indah'. Dia mengungkapkan kesulitannya dalam menempatkan bahasa Clark, yang baginya, adalah bahasa Inggris, tetapi tidak. Nada dan referensi diambil dari pengalaman Afrika yang jelas. 'Bahasa Inggris didorong melewati kebosanan yang tak bernoda dari orang-orang Victoria baru-baru ini terhadap kualitas pengalaman non-Eropa, meskipun itu adalah bahasa Eropa yang tampaknya membentuknya, secara eksternal. Namun, Clark sepertinya memiliki tekstur emosional tertentu yang aneh bagi sastra atau kehidupan Eropa:

Tukang pijat

rahimmu

Terbuka dan hangat sebagai sebuah ruangan

Itu harus mengakomodasi banyak orang

Ebiere

Yah, sepertinya suka tetap kosong

Tukang pijat

Rumah yang kosong, putriku adalah sebuah benda

Dari bahaya, jika pria tidak mau menyerahkannya

Kelelawar atau rumput akan, dan itu sudah cukup

Sinyal untuk hal-hal yang lebih buruk terjadi

Penulisan drama ini tentang keluarga tradisional Nigeria terpecah dan dihancurkan oleh perzinahan, bergerak dengan mudah melalui jantung mitos kehidupan Afrika, membangun semacam drama ritual yang sangat bergantung pada penulis di dalam untuk ketepatan dan kekuatannya seperti yang dilakukan pada penceritaan tindakan ritual formal. Bahasanya lembut dan liris sebagian besar waktu, tetapi gambar dan metafora Clark sangat mencolok dan terlihat jelas di sini:

Tetangga pertama

Seharusnya mudah untuk melihat macan tutul

Jika dia ada di sini. Matanya seharusnya

Berkobar dalam gelap.

Tetangga ke-3

Jadi saya dengar saya telah mendengar mereka disamakan

Ke rumah terang di bar

Tetangga kedua

Dan gerakannya diam seperti rumah besar itu

Kita harus berhati-hati

Ini adalah garis Afrika dalam nada dan referensi, mengamankan bagi kami pembaca rasa tempat.

Meskipun kesamaan yang luas telah terjalin antara drama ini dan tragedi Yunani, itu bukan tragedi Yunani. Ia bisa berdiri dengan dua kakinya sendiri sebagai tragedi Ijaw. Fergusson mendukungnya sebagai "dalam banyak hal permainan paling luar biasa yang muncul dari Nigeria."

MASQERADE bukan hanya sekuel SONG OF A GOAT tetapi sebuah tragedi tanpa kesombongan. Meskipun John Ferguson menyebutnya sebagai 'bukan teman yang tidak layak untuk LAGU OF A GOAT mengklaim itu memiliki dampak yang jauh lebih kuat. Di sini, penulisan ayat lebih pasti tetapi kurang mengesankan. Ada lebih sedikit klimaks dan lebih sedikit antiklimaks. Tulisan terbaik adalah dalam pembicaraan cinta tentang tindakan pertama antara Tufa dan Titi dengan bagian-bagiannya yang sangat mellifluous. Ringannya kontras dengan gravitasi yang muram dan kehancuran mengerikan dari adegan terakhir. Penanganan plot tidak teratur, kurang kencang dan kurang terkontrol. Meskipun ketegangan dan perkembangan yang lebih dramatis telah terdeteksi, wahyu itu tidak datang pada permulaan – karakter bereaksi lebih kuat ketika itu datang.

BIBLIOGRAFI

Astrarchan, Anthony., 'Seperti KAMBING UNTUK Menyembelih TIGA MAINAN oleh John Pepper Clark' dalam HITAM ORPHEUS, No. 18, Oktober 1964, hlm. 21-4

Clark, J. P. A REED DI SITUS INI

Clark, J.P. TIGA MAINAN: LAGU KAMBING, MASTERERADE, dan RAFT