Sejarah Buah yang Diproduksi ke Amerika – Pohon Buah Asli Amerika dan Pohon Buah Hibrida Improv

Christopher Columbus pada tahun 1493 memperkenalkan pohon jeruk ke Amerika di Pulau Haiti, dengan menanam benih pohon jeruk manis, jeruk asam, citron, lemon, jeruk nipis, dan pohon buah pamelo. Catatan menunjukkan bahwa pohon jeruk didirikan dengan baik oleh orang Spanyol di pesisir South Carolina dan Saint Augustine, Florida pada tahun 1563.

Dokumen sejarah Inggris menunjukkan bahwa Perusahaan Massachusetts pada 1629 mengirim bibit pohon pir untuk ditanam dan tumbuh menjadi pohon buah di koloni Amerika yang berlokasi di Plymouth, Massachusetts. Kapten John Smith melaporkan pada 1629 bahwa pohon persik yang tumbuh di pohon tumbuh di koloni Amerika di Jamestown, Virginia. Pohon apel ditanam di Boston, Massachusetts, pada 1629 oleh William Blackstone, seorang kolonis Amerika, dan praktik menanam pohon buah ini dengan cepat menyebar di antara banyak petani di sana.

Bibit pohon buah lainnya yang dikirim untuk petani koloni untuk ditanam dan tumbuh adalah: cherry, peach, plum, filbert, apel, quince, dan delima, dan menurut dokumen, "mereka bermunculan dan berkembang."

Pada tahun 1707, dokumen misi sejarah Spanyol menunjukkan bahwa pohon buah-buahan yang ditanam oleh orang Spanyol-Amerika adalah: jeruk, pohon ara, quince, delima, persik, aprikot, apel, pohon pir, mulberry, pecan dan pohon-pohon lainnya.

Jenderal Oglethorpe, gubernur pertama dari koloni Georgia, menetap di Fort Frederica, yang terletak di Saint Simons Island, Georgia, pada tahun 1733, pada tanggal yang sama dengan kota Savannah, Georgia didirikan, dengan tujuan yang ditunjuk untuk memperkenalkan pohon buah yang akan menumbuhkan sumber makanan berharga bagi para petani Georgia. John Bartram, penjelajah terkenal dan ayah William Bartram bepergian secara ekstensif, setelah Spanyol meninggalkan tanah mereka, untuk mengambil inventaris tanaman, pohon, dan tanaman merambat yang mungkin berguna bagi para petani di koloni-koloni Amerika.

Jenderal Oglethorpe mengimpor 500 pohon murbei putih, Morus alba, pada 1733 untuk mendorong dan secara ekonomis mendukung kepentingan kolonial yang sedang berkembang dalam produksi sutra di Fort Frederica, Georgia, koloni Inggris di pulau Saint Simons, Georgia.

Henry Laurens, seorang Presiden Kongres Kontinental Amerika dari Carolina Selatan, memperkenalkan: zaitun, limau, stroberi yang kekal, dan raspberry merah untuk budaya di koloni dan dari selatan Perancis, ia mengimpor dan memperkenalkan apel, pir, buah prem, dan anggur Chasselas putih yang sangat berlimpah.

Pada 1763, George Mason mencatat dalam buku hariannya yang luas tentang kebun rumahnya bahwa dia telah menanam berbagai pohon pir Prancis, dan dia "mencangkok 10 pir hitam Worchester."

Pohon Ara Black Mission terkenal ketika ditemukan tumbuh di sebuah biara Spanyol pada 1770.

Pembibitan pohon buah Amerika pertama dibuka pada 1737 oleh Robert Prince di Flushing, New York yang menjual buah kepada Presiden George Washington, yang mengunjungi kebun bibit. Prince Nursery mengiklankan "42 pohon mutiara untuk dijual" pada 1771 dan "33 jenis buah prem". 500 pohon murbei putih, Morus Alba, dan 1000 pohon murbei hitam, Morus nigra, dibeli oleh Robert Prince pada 1774. Robert Prince menjual daftar ekstensif pohon persik yang dicangkokkan ke Presiden Thomas Jefferson, untuk ditanam di kebun rumah Jefferson di Monticello , Virginia. Presiden Thomas Jefferson suka makan buah persik, dan dia mengeringkan irisan peach menjadi "peach chips" untuk cucunya dan mengolah peach segar menjadi peach wine dan menyuling campuran tersebut menjadi brendi peach. Jefferson juga memperkenalkan campuran Prancis teh dan jus peach segar yang disebut teh pesche (peach). Jefferson bereksperimen dengan "persik hitam" dari Georgia, yang terkenal saat ini dan masih dijual sebagai "Indian Peach Tree." Jefferson percaya Indian Blood Peach tumbuh sesuai dengan nama dari benih yang ditanam. Jefferson percaya bahwa pohon persik yang dirayakan ini dihasilkan dari persilangan hibrida alami antara varietas impor Prancis, "Sanguinole," dan pohon persik yang dinaturalisasi, yang ditanam oleh orang Indian. Pohon murbei ditanam di rumah Thomas Jefferson Monticello pada jarak 20 kaki terpisah bersama dengan daftar pohon buah-buahan lainnya, anggur, dan pohon pecan.

William Bartram, dalam bukunya, Travels, menulis bahwa dia melihat "dua atau tiga pohon apel besar" yang kuat tumbuh di dekat Mobile, Alabama pada 1773. Pohon-pohon ini kemungkinan besar tumbuh dari biji apel yang ditanam sebelumnya oleh orang India, hadiah dari para petani kolonial Amerika sebelumnya. . Bartram juga melaporkan "crabapple liar," Pyrus coronaria, tumbuh di antara pohon apel, mungkin penyerbuk. William Bartram menulis bahwa dia mengunjungi dekat Mobile Alabama sisa-sisa "tempat tinggal kuno, karena ada banyak pohon persik dan pohon ara yang sarat dengan buah."

Bartram juga melaporkan bahwa pohon jeruk ditanam dan dibudidayakan di kebun besar pada tahun 1790 dan "3000 galon jus jeruk diekspor." Bartram keliru mengira bahwa kebun buah pohon jeruk yang tumbuh di Florida adalah pohon asli, tetapi mereka telah ditanam oleh para penjelajah Spanyol berabad-abad sebelum bukunya, Travels, diterbitkan.

William Bartram menemukan pohon kapur Ogeechee, Nyssa Ogeechee, tumbuh di dekat Sungai Ogeechee di Georgia, bahwa "tidak ada pohon yang tampak lebih diinginkan daripada ini, di musim gugur, ketika buah sudah matang" dan buah "mengandung jus asam yang menyenangkan. . " Dalam penjelajahannya, Bartram juga melaporkan melihat Chickasaw plum, Prunus chicasaw, dan plum liar lainnya, Prunus indica. Pada 1773, Bartram menemukan pohon ara yang ditanam dan tumbuh subur di Fort Frederica, Georgia, menulis bahwa setelah mencari reruntuhan di kota, "hanya tersisa, pohon persik, buah ara, buah delima, dan semak lainnya, tumbuh dari dinding-dinding yang menghancurkan dari bekas yang luas. dan bangunan luas, tidak hanya di kota, tetapi pada jarak di berbagai bagian pulau "Saint Simons, Georgia.

Pohon pisang diperkenalkan ke Amerika dari Eropa oleh para penjelajah Spanyol awal, dan pisang pisang, yang membutuhkan memasak untuk dimakan, bermutasi dari buah keras hijau menjadi makanan manis, makan segar, pisang kuning pada tahun 1836. Seorang Jamaika, Jean Francois Poujot, menemukan kultivar pisang yang luar biasa ini tumbuh dengan sangat berbeda dalam penampilan pisang pisang lain yang ditanam di ladang. Mr Poujot melipatgandakan mutasi pohon pisang ini menjadi pohon buah yang paling populer dan paling terkenal di dunia.

Kebun pohon apel berkembang sangat pesat pada tahun 1800-an dari penjualan biji apel untuk ditanam oleh Johnny Appleseed yang legendaris.

Mungkin ahli hortikultura dan pomologis pembangunan terbesar yang pernah hidup adalah Luther Burbank, yang menetap di California dan menerbitkan set raksasa 10 jilid buku yang menguraikan eksperimen fantastisnya untuk memperbaiki pohon buah, berry tanaman, anggur, pohon kacang, dan banyak tanaman keras lainnya. untuk memasukkan pohon rindang. Luther Burbank memunculkan bulu halus dari buah persik, yang ia distabilkan menjadi pohon nektarin komersial. Dia juga membuat banyak kemajuan dalam hibridisasi varietas plum dan pohon persik yang lezat. Burbank mengimpor pohon prem Jepang, Oriental yang ditanam dengan pohon plum asli Amerika, yang menyebabkan berkembangnya banyak varietas komersial yang merupakan produsen utama bahkan saat ini, seperti: pohon plum Burbank, pohon prem Methley, pohon Santa Rosa plum, dan banyak lainnya. Burbank sangat merasa bahwa pohon ceri asli Amerika yang sangat dingin hardy harus disilangkan dengan ceri komersial untuk menstabilkan dan mengikutsertakan faktor sifat tahan dingin. Burbank membuat banyak perbaikan pada pohon buah-buahan yang melibatkan pohon pir dan pohon apel.

Pohon buah-buahan telah menyediakan makanan bagi satwa liar, burung, dan hewan sejak kisah penciptaan menurut Bibel. Banyak burung benar-benar bergantung pada biji buah, tapi, buah, dan anggur. Bahkan ketika bagian-bagian buah yang berdaging dan lembek itu hilang, benih tetap awet selama berbulan-bulan dan kadang-kadang selama bertahun-tahun untuk memberi makan bagi burung dan hewan liar, dan banyak dari benih ini yang tidak dicerna berkecambah untuk tumbuh kemudian menjadi pohon pir, pohon kemiri, muscadine tanaman merambat, atau semak-semak raspberry hitam. Pohon buah-buahan di dunia tidak hanya menyediakan kalori untuk hidup energik, tetapi vitamin yang penting untuk pertumbuhan ditransplantasikan oleh proses fotosintesis sinar matahari menjadi buah-buahan pembentuk, buah, kacang, dan anggur untuk memastikan gaya hidup sehat yang luar biasa akan terus berlanjut. Pohon-pohon buah ini mensintesis hormon dan membentuk blok pembangun protein, asam lemak, dan karbohidrat yang secara kimia berevolusi menjadi antioksidan. Antioksidan ini dapat membantu atau menekan proses penuaan tubuh yang berbahaya yang sering berakhir dengan serangan jantung, stroke, tekanan darah yang salah, dan penyakit Alzheimer. Pohon buah-buahan, tanaman berry, pohon kacang, dan anggur sangat penting bagi kemampuan manusia untuk mempertahankan kesehatan tubuh fungsional dan untuk mengakumulasi kekayaan pertanian yang substansial.

William Bartram melaporkan dalam bukunya, Travels, penemuan pohon buah-buahan di perkebunan Prancis di sebuah pulau di Sungai Pearl. Bartram menulis bahwa ia melihat "pohon-pohon buah yang ditanami tiba di pulau ini sampai tingkat kesempurnaan tertinggi, seperti Pir, Persik, Gambar, Anggur, Plumbs & C., Genus yang disebut terakhir, ada spesies asli yang tumbuh di pulau ini. , yang menghasilkan … crimson frui … yang sangat memikat. "

Hak Cipta 2006 Patrick Malcolm

Perempuan di Kolonial Amerika Latin

Peran perempuan di Amerika Latin kolonial sangat ditentukan oleh kelompok ras dan kelas sosial mana mereka dilahirkan. Di dalam bukunya, The Women of Colonial Amerika Latin, Susan Migden Socolow mengidentifikasi faktor tambahan yang menyebabkan perbedaan dalam kehidupan perempuan. Faktor-faktor lain termasuk "demografi, penyebab kehidupan, variasi spasial, ekonomi lokal, norma dan realitas, dan berubah dari waktu ke waktu" (Socolow 1).

Socolow berpendapat bahwa di antara variabel tambahan ini, demografi adalah yang paling penting. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa "rasio laki-laki terhadap perempuan dapat meningkatkan atau membatasi pilihan perempuan" (Socolow 2). Pengalaman wanita juga berubah saat mereka tumbuh dewasa dan pindah ke peran yang berbeda dalam hidup, misalnya dari masa kanak-kanak hingga pernikahan menjadi janda. Perekonomian daerah tempat tinggal perempuan juga berpengaruh pada mereka, karena perempuan di daerah yang lebih sejahtera (terutama perempuan elit) hidup lebih nyaman daripada rekan-rekan mereka di daerah yang kurang makmur. Socolow berpendapat bahwa para wanita ini tidak selalu mengikuti ideal sosial wanita yang dikenakan oleh masyarakat patriarkal, dan tentu saja ada cita-cita yang berbeda untuk setiap ras dan kelas wanita. Dan terakhir, cita-cita wanita ini, dalam beberapa hal, berubah seiring waktu.

Cita-cita sosial untuk wanita Iberia, di Dunia Lama dan Baru, sangat dipengaruhi oleh tradisi Islam, yang untuk menjaga perempuan tetap terkurung di rumah. Keperawanan perempuan pada saat pernikahan juga berdampak pada kehormatan keluarga dan dipantau secara ketat. Ini terutama berlaku untuk para wanita di elit Spanyol, meskipun banyak wanita menemukan cara untuk menghindari pendamping mereka untuk bertemu kekasih mereka, sebagaimana dibuktikan oleh jumlah anak-anak Spanyol yang ditinggalkan. Penyelamatan perempuan Iberia ini merupakan sebuah berkah dan kutukan; sementara mereka tidak memiliki kebebasan untuk bergerak seperti yang dilakukan oleh perempuan kelas bawah, mereka tidak luput dari stigma sosial yang melekat pada perempuan yang muncul di jalanan. Juga perempuan Iberia ini tidak diharapkan bekerja, paling tidak di luar rumah. Perempuan elit tidak melakukan pekerjaan sama sekali, selain mengawasi pekerjaan pembantu rumah tangga dan budak. Wanita Iberia juga mendapat manfaat dari hukum seperti perkawinan dan hukum waris yang tidak diperluas ke kelompok ras dan kelas sosial lainnya.

Peran perempuan dalam pra-penaklukan Amerika Latin bervariasi menurut kelompok etnis yang dimilikinya, tetapi banyak masyarakat asli "mengendalikan seksualitas perempuan dengan cara yang sangat mirip dengan Spanyol" (Socolow 19). Tidak seperti warisan Spanyol dan hukum properti, "umumnya tanah hanya dimiliki oleh laki-laki" tetapi perempuan dapat memiliki harta yang dapat dipindahkan (Socolow 21). Juga seperti Spanyol, masyarakat adat memiliki pembagian kerja seksual yang ketat, meskipun pandangan mereka tentang apa yang perempuan dan buruh laki-laki berbeda dari orang Spanyol, dan bahkan dari daerah ke wilayah.

Setelah kedatangan orang-orang Spanyol, peran perempuan pribumi berubah secara dramatis. Para perempuan elit pribumi menjadi kandidat perkawinan yang menarik bagi laki-laki non-elit Spanyol, karena perempuan-perempuan ini membawa peningkatan status sosial dan kekayaan pada pernikahan. Laki-laki elit Spanyol (orang-orang yang berpartisipasi dalam penaklukan) mengambil perempuan elit pribumi sebagai selir, tetapi biasanya tidak menikahi mereka. Perempuan non-elit mengalami masa yang lebih sulit karena mereka dilecehkan secara seksual dan ekonomi oleh penakluk Spanyol.

Wanita Mestiza (mereka yang lahir dari serikat Spanyol-India) juga merupakan pasangan suami-istri yang potensial, terutama mereka yang "mewarisi dari ayah penakluk mereka" (Socolow 37). Socolow berpendapat bahwa kekayaan "mestizas" dan status sosial yang dirasakan mengatasi masalah yang mungkin terkait dengan legitimasi dan ras "(Socolow 37). Banyak mestizia miskin menjadi selir bagi orang-orang Spanyol, sampai perempuan Iberia menjadi banyak di Amerika Latin. Ketika Amerika Latin menjadi lebih mantap, para perempuan mestiza menemukan "penerimaan mereka ke dalam masyarakat Spanyol semakin sulit" (Socolow 38).

Tidak seperti wanita Iberia, sebagian besar perempuan pribumi dan mestiza dipaksa bekerja untuk bertahan hidup dan membayar pajak upeti mereka. Perempuan yang muncul di depan umum sering dicurigai tidak bermoral dan kurang terhormat. Pekerjaan di luar rumah biasanya merupakan perpanjangan tugas perempuan di dalam rumah; yaitu, para wanita bekerja sebagai pembantu rumah tangga, bidan, "atau wiraswastawan, pembuat minuman ringan, tukang cuci, membersihkan wanita, penjahit, penenun, pembordir, perawat, dan koki" (Socolow 119).

Meskipun perempuan pribumi dieksploitasi secara seksual dan ekonomi, mereka memiliki beberapa hak hukum terhadap pelecehan, yang ditolak untuk diperbudak perempuan, yaitu perempuan Afrika. Wanita-wanita ini dianggap properti dan, dengan demikian, memiliki "kekuatan yang lebih sedikit untuk menahan dorongan seksual dari tuan mereka daripada wanita India" (Socolow 134). Meskipun ada undang-undang untuk melindungi budak dari pelecehan, dalam beberapa kasus di mana seorang wanita budak mengajukan keluhan, itu biasanya dipecat karena pengadilan "mendahulukan kesaksian orang kulit putih" (Socolow 134).

Namun, wanita yang diperbudak menikmati beberapa hak dan keistimewaan. Dalam banyak situasi, mereka diizinkan untuk menjual tenaga kerja mereka di kota-kota dan menyimpan sebagian dari pendapatan mereka untuk diri mereka sendiri. Ini memberi mereka kesempatan untuk menghemat uang untuk membeli kebebasan mereka. Perempuan budak lainnya dapat mencapai pembebasan dengan membentuk hubungan seksual dengan pemiliknya. Karena hubungan ini, banyak perempuan yang diperbudak adalah kepala rumah tangga, karena ayah untuk keturunan mulatto jarang diakui. Para budak perempuan didorong untuk menikah dengan mahkota Spanyol dan Gereja Katolik, meskipun sebagian besar pemilik kulit putih mereka menentang ini karena cenderung membuat penjualan budak menjadi lebih sulit. Namun, beberapa budak memang menikah tetapi biasanya mereka adalah budak dari "orang dengan status sosial yang lebih tinggi" (Socolow 135).

Para biarawan di Amerika Latin menawarkan beberapa kebebasan bagi para wanita Spanyol selama masa kolonial. Banyak wanita elit yang orang tuanya tidak mau atau tidak bisa memberikan mas kawin untuknya didorong untuk menjadi seorang biarawati. Pada saat ini, para calon biarawati harus berkulit putih dan memiliki "kemurnian darah" (Socolow 94). Biara yang dituntut membutuhkan mahar untuk diberikan kepada biara untuk mendukung perempuan itu; perempuan Spanyol yang miskin "diberi izin khusus untuk meminta sedekah guna mengumpulkan mahar jilbab wajib" (Socolow 96).

Biara itu disusun secara hierarkis, terdiri dari biarawati berjilbab hitam (yang merupakan wanita elit) dan biarawati berjilbab putih. Biara-biara yang disingkirkan tidak membutuhkan mahar, tetapi meminta "penghasilan tahunan untuk mendukung biarawati" (Socolow 97). Biara yang ditempa memungkinkan biarawati dengan properti untuk mengelola kepemilikan mereka juga, yang biasanya tidak diizinkan di komunitas luar. Biarawati diizinkan memiliki budak dan pelayan di biara dengan mereka. Para biarawan juga memiliki kesempatan pendidikan bagi perempuan bahwa mereka tidak didorong untuk mengejar di masyarakat kolonial. Biara-biara menjadi tempat perlindungan bagi perempuan dan anak perempuan "yang membutuhkan perlindungan, tempat tinggal, dan dukungan terlepas dari keadaan perkawinan mereka" (Socolow 103). Di masa-masa kemudian, biara-biara yang dirancang untuk ras dan kelas lain dibuka di Amerika Latin, meskipun ada tentangan dari biarawati-biarawati elit Spanyol.

Banyak perubahan terjadi selama kehidupan perempuan ini, tetapi tingkat perubahan sangat ditentukan oleh ras dan kelas mana dia berasal. Selama periode Pencerahan di Eropa, pendidikan wanita menjadi lebih populer. Namun di kolonial Amerika Latin, pendidikan ini terbatas pada perempuan elit dan hanya terlibat pendidikan dalam tanggung jawab rumah tangga dengan cukup membaca dan menulis sehingga mereka bisa memahami pelajaran agama mereka. Kelas bawah sebagian besar masih buta huruf.

Socolow, Susan Migden. The Women of Colonial Amerika Latin. Cambridge University Press, 2000.

Kuda Tanpa Penunggang dalam Pemakaman Presiden Amerika

Meskipun memiliki akar di jaman dahulu, kebiasaan kuda riderless yang berpartisipasi dalam prosesi pemakaman telah berubah secara dramatis sejak zaman legenda kuno pelayat yang menuntun seekor kuda ke tempat pemakaman, di mana ia disembelih dan dimakan sebagai bagian dari ritual. Kuda kadang-kadang dikorbankan sehingga jiwa mereka bisa menemani tuannya ke alam baka, dikuburkan di makam dari waktu ke waktu untuk tujuan yang sama, dan dikirim dalam perjalanan yang sama ke dunia lain sampai abad ke-14.

Di Amerika Utara, penduduk asli Amerika memiliki kekaguman besar terhadap kuda, dan sementara para pendiri Amerika Serikat mungkin tidak berbagi rasa hormat itu pada awalnya, mereka tetap menghormati peran penting hewan itu dalam transportasi, pertanian, olahraga, dan militer. Pada akhir abad ke-18 di Amerika Serikat, dengan kematian presiden pertama Amerika, muncul peran baru: kuda tanpa kuda yang mewakili tunggangan seorang pemimpin yang jatuh.

Seorang mantan perwira dalam Perang Revolusi Amerika, Henry "Kuda-Cahaya Harry" Lee memuji George Washington pada Desember 1799 sebagai "… pertama dalam perang, pertama dalam damai dan pertama di hati bangsanya …" Dua belas hari setelah kematian Washington di Mt. Vernon, seorang penunggang kuda ikut serta dalam upacara pemakaman berskala besar yang disimulasikan yang dilakukan di Philadelphia, ibu kota Amerika Serikat, dengan sebuah peti kosong yang melambangkan presiden yang terlambat. Acara itu dijelaskan dalam The Pennsylvania Gazette:

Segera mendahului para pendeta dalam prosesi pemakaman, dua marinir yang mengenakan selendang hitam mengawal kuda, yang membawa "pelana, sarung, dan pistol" sang jenderal, dan sepatu bot terbalik di sanggurdi. Kuda tanpa rider itu "dipangkas dengan hitam – kepala dihiasi dengan bulu hitam dan putih yang elegan – Elang Amerika ditampilkan dalam mawar di atas dada, dan dengan bulu di atas kepala."

Sepatu kosong yang menghadap ke belakang di sanggurdi memiliki dua tingkat makna. Pertama, kosongnya mereka mengindikasikan bahwa orang itu tidak akan naik lagi. Kedua, mereka menyarankan almarhum mengambil satu pandangan terakhir kembali ke keluarganya dan pasukan yang dia perintahkan. Kedua arti ini meneruskan ke tradisi sepatu bot hari ini terbalik di sanggurdi.

Pada tahun 1850, pemakaman Presiden Zachary Taylor, seorang mantan jenderal Angkatan Darat yang diperingati sebagai "Old Rough and Ready," mengambil giliran yang lebih pribadi, sehingga untuk berbicara. Kuda Angkatan Darat Taylor sendiri, Old Whitey, sedang berjalan dalam prosesi pemakaman sambil membawa pelana militer yang dipakai dalam pertempuran selama Perang Meksiko-Amerika, ketika Old Rough dan Ready duduk di belakangnya saat "tembakan berdengung di sekitar kepalanya." Seperti dalam upacara Philadelphia memperingati George Washington, sepatu bot umum itu berbalik ke belakang di sanggurdi.

Seekor kuda abu-abu terang, Old Whitey akrab bagi banyak orang yang menyaksikan iring-iringan pemakaman hari itu pada tahun 1850. Dia telah menjadi daya tarik turis yang populer ketika merumput di halaman depan Gedung Putih selama kepresidenan enam belas bulan tuannya, yang berakhir tiba-tiba ketika Taylor terserang oleh dugaan komplikasi gastrointestinal yang dilaporkan berasal dari menelan susu dingin dan ceri pada hari yang sangat panas.

Mungkin karena pembunuhan 1865 Abraham Lincoln segera diakui sebagai tragedi mendalam dalam sejarah Amerika, pemakaman Lincoln diatur dalam skala besar yang sesuai dengan pujian rakyat. Sebuah kereta api pemakaman yang membawa petinya menempuh hampir 1.700 mil melalui 180 kota dan kota di tujuh negara bagian, sesekali berhenti untuk melihat pemandangan umum dan upeti, ketika itu berkembang menuju tujuan akhirnya, Springfield, Illinois, di mana Abe muda tumbuh menjadi dewasa.

Ini menandai pertama kalinya kami memiliki foto-foto kuda tanpa rider yang berpartisipasi dalam pemakaman seorang presiden Amerika. Dari sekian banyak foto kuda Lincoln, Old Bob, salah satu yang paling mengesankan menunjukkan dia terbungkus selimut berkabung hitam berbatasan putih, dipangkas dengan jumbai hitam dan putih bergantian, dan kerudung hitam yang diakhiri dengan hiasan kepala yang rumit saat dia berdiri di depan sebuah bangunan dengan jendela yang disampirkan dan dihiasi dengan cara yang sama.

Dikendarai oleh Lincoln dari kota ke kota sementara pengacara otodidak berkampanye untuk kantor, Old Bob dibawa keluar dari pensiun di padang rumput untuk ritus terakhir tuannya. Dia dipimpin dalam prosesi pemakaman oleh Pendeta Henry Brown, seorang menteri Afrika-Amerika yang melakukan tugas tukang becak sesekali untuk keluarga Lincoln, ketika mereka mengikuti mobil jenazah ke tempat beristirahat Lincoln.

Anehnya, tradisi kuda tanpa awak dalam pemakaman presiden Amerika tidak diamati selama delapan puluh tahun berikutnya. Baru pada tahun 1945, ketika Franklin Delano Roosevelt meninggal secara tidak terduga sementara dalam masa jabatan keempatnya sebagai presiden, bahwa kuda itu muncul sekali lagi. Ternyata, kuda itu tampaknya sudah menjadi renungan dalam rencana pemakaman FDR.

Kematian Roosevelt membuat orang Amerika terpaku pada intinya, dan sejauh para pejabat pemerintah AS terfokus pada transisi ke pemimpin baru mereka di dunia yang sedang berperang, dapat dimengerti bahwa partisipasi kuda tanpa awak dalam prosesi pemakaman FDR mungkin tidak menerima perhatiannya. ada di hari-hari sebelumnya. Beginilah caranya New York Herald Tribune menjelaskan masalah ini:

"Tepat di belakang caisson (bertuliskan peti jenazah bendera FDR), seorang tentara Negro memimpin kuda tanpa penunggang." Kuda itu "terbungkus hitam, kepalanya ditutupi dengan cowl yang gelap, dan saber memantul lembut dari perut kuda." Prosesi pemakaman berlangsung di Hyde Park, New York, tempat mendiang presiden dimakamkan di sebuah kebun di perkebunan Roosevelt. Kami akan menganggap pedang itu melekat pada sadel dan memantul lembut dari sisi kuda.

Tahun 1963 menandai waktu traumatis lain bagi orang Amerika, khususnya keluarga Presiden John Fitzgerald Kennedy, yang dibunuh di Dallas, Texas, pada 23 November. Kuda tanpa rider yang ikut serta dalam prosesi pemakaman JFK akan menjadi yang paling terkenal di antara mereka semua: Black Jack, yang akan mewakili tunggangan pemimpin yang jatuh dalam prosesi untuk Kennedy, Presiden Herbert Hoover (1964) dan Lyndon B. Johnson (1973), serta Jenderal Douglas MacArthur (1964), di antara tokoh Amerika lainnya.

Protokol untuk Black Jack dalam prosesi pemakaman Kennedy akan menetapkan standar untuk kuda tanpa pengendara dari tahun 1963 hingga hari ini. Dia dipasangi dengan pelana berkuda hitam yang dimodifikasi dan kekang hitam. Sepatu bot kavaleri hitam yang dipacu menghadap ke belakang di sanggurdi, dan sarung dengan pedang tergantung di belakang sisi kanan pelana. Diposisikan di bawah sadel, kain pelana yang berat, atau selimut pelana, adalah hiasan dalam desain.

Meskipun ia adalah kuda militer yang dinamai untuk menghormati Jenderal Tentara John J. "Black Jack" Pershing, Black Jack tidak dilahirkan dalam kebaktian. Sebuah teluk gelap Morgan-Quarterhorse disilangkan dengan bintang kecil di dahinya, ia diseduh di sebuah peternakan Kansas pada tahun 1947 dan kemudian dibeli oleh Korps Quartermaster Angkatan Darat AS untuk layanan remount, remount yang mengacu pada kebutuhan prajurit untuk menggantikan gunung yang memiliki terluka atau terbunuh pada zaman Kavaleri AS. Angkatan Darat kemudian mengirim Black Jack ke Fort Reno, Oklahoma, Remount Depot, di mana dia dibesarkan dan dilatih.

Dia bukan kuda tinggi – 15 tangan, berat 1.050 pound – tapi dia memiliki kepribadian yang besar dan bersemangat. Kenyataannya, arwahnya yang kasar adalah masalah bagi para penangannya ketika dia dipindahkan pada tahun 1952 ke Fort Myer, pos Angkatan Darat yang berdekatan dengan Pemakaman Nasional Arlington di Virginia. Dalam kunjungan pertamanya sebagai kuda penunggang dalam prosesi pemakaman ke Arlington, dia sering dan menari-nari. Namun, para pelayat menyukai sifatnya yang bersemangat, dan begitu kejenakaannya yang tidak sepi ditolerir. Kejenakaan itu berlanjut sampai dia pensiun pada 1973 setelah berpartisipasi dalam beberapa ribu pemakaman.

Ketika Black Jack meninggal pada tahun 1976, jasadnya dikremasi dan abunya dikuburkan dengan kehormatan militer penuh. Sebuah monumen di lapangan pawai di Lapangan Musim Panas Fort Myer membuktikan bahwa ia telah dihormati. Raven, kuda hitam yang lain, menggantikan Black Jack dalam tugasnya sebagai kuda penunggang kuda.

Raven tidak tampil dalam prosesi pemakaman seorang presiden Amerika, meskipun ia mungkin berpartisipasi dalam lebih dari seribu pemakaman para pemimpin militer yang memenuhi syarat untuk dimakamkan di Arlington National Cemetery. Layanan pemakaman yang megah yang disediakan untuk presiden, yang merupakan panglima militer, juga tersedia bagi para perwira Angkatan Darat dan USMC yang memiliki pangkat kolonel atau lebih tinggi, dan ada banyak perwira di antara orang-orang Arlington yang dihormati.

Pada titik ini penyebutan harus dilakukan oleh Presiden Dwight D. "Ike" Eisenhower, yang meninggal pada Maret 1969 dan dimakamkan di Abilene, Kansas. Tidak ada kuda-kuda yang ikut serta dalam upacara pemakaman di Kansas, tetapi sebelumnya, di Washington, seekor kuda tanpa penunggang kuda mengikuti caisson yang ditarik kuda yang membawa peti Eisenhower dari Katedral Nasional Washington ke Capitol, di mana mendiang presiden berbaring di negara bagian untuk dilihat publik di Capitol Rotunda.

Sebuah video prosesi dari Katedral ke Capitol menunjukkan seekor kuda tanpa penunggang yang hampir berwarna cokelat hati dengan bintang kecil di dahinya, seekor kuda yang berjingkrak dan menari dalam arak-arakan, dan mengais-ngais dengan tidak sabar sambil berdiri "beristirahat," menanggung kemiripan yang mencurigakan dengan perilaku Black Jack. Jika kesetiaan warna dalam video itu cacat, dan mantel kuda itu memang hampir hitam, bisa jadi itu adalah BJ, seperti yang dikatakan pria dan pejalan kaki Black Jack memanggilnya, memiliki hubungan dengan pria yang merupakan komandan militer paling populer Perang Dunia II dan, nanti, presiden ke-34 AS

Kuda penunggang terakhir untuk mewakili tunggangan presiden Amerika yang meninggal, dan yang terakhir dalam catatan, mengikuti caisson yang membawa tubuh Ronald Reagan pada tahun 2004. Reagan kemudian dimakamkan di Simi Valley, California, jadi di sini sekali lagi kita memiliki sesuatu situasi Eisenhower. Tan akhir presiden, sepatu bot yang dipacu menunggang terbalik di sanggurdi, menggantikan sepatu bot kavaleri hitam yang digunakan secara tradisional. Prosesi di Washington berakhir di Capitol, di mana sebuah peti mati tertutup di negara untuk dilihat.

Kuda tanpa rider dalam prosesi yang memberi penghormatan kepada Ronald Reagan adalah Sersan York, penggembalaan bay gelap yang dinamai tentara Amerika yang dihias Perang Dunia I, Alvin C. York. Sebelum Sersan York, kuda itu memasuki dinas militer, bagaimanapun, ia telah melakukan suatu perlombaan dalam balapan harness selama beberapa tahun dengan nama Allaboard Jules. A standardbred foaled pada tahun 1991, Allaboard Jules menjadi kuda Angkatan Darat dengan nama terkenal pada tahun 1997.

Militer telah sering disebut dalam artikel ini, yang akan mendekati dengan penjelasan untuk banyak referensi tersebut.

Pada tahun 1948, Resimen Infantri AS ke-3 Angkatan Darat ditugaskan untuk mengatur dan melaksanakan prosesi pemakaman presiden Amerika yang dimakamkan di Arlington National Cemetery, serta warga Amerika lainnya yang memenuhi syarat untuk dimakamkan dengan kehormatan militer di Arlington. The Old Guard, sebagai Resimen Infantri ke-3 AS diketahui, dibentuk pada 1784, adalah unit aktif tertua di Angkatan Darat AS, dan berbasis di Fort Myer, Virginia, berdekatan dengan pemakaman paling suci di negara itu.

The Old Guard's Caisson Platoon menyediakan otot dan polesan untuk prosesi pemakaman formal dan elegan yang menghormati JFK pada tahun 1963, serta prosesi yang mengikuti titik waktu dalam artikel ini. Para prajurit di Caisson Platoon berdedikasi untuk tradisi, menghormati orang mati yang dihormati, menghormati empat puluh atau lebih kuda yang mereka sediakan, menghormati pemeliharaan mereka dari 1918 caissons yang membawa peti mati ke tempat peristirahatan terakhir mereka dengan militer lengkap. upeti.

Kuda tanpa rider ini juga dikenal sebagai kuda yang dibedakan, yang mengacu pada desain hias pada kain pelana kuda, atau selimut pelana. Solider yang memimpin kuda tanpa kuda disebut cap walker, dan dalam kasus Black Jack yang bersemangat, cap walker muda yang menangani dia dalam prosesi mungkin memiliki cukup cerita untuk memberitahu rekan-rekannya di Caisson Platoon di penghujung hari. .